石鈇山正法寺について
正法寺の歴史
近藤篤山先生
正法寺と山々
歴史資料---等
境内の御案内
| 試掘 報告 |
泥塔について《泥塔及び古代寺院をご研究の皆様へ》 山内隆夫先生のご厚意で調査報告書、講演会の内容を公開しております。県内には古代、中世寺院を研究されている先生もおられま すが少ない状況です。加えて愛媛県東予地域は承平天慶の乱や河野氏と細川氏の戦い、天正の陣等の戦火で寺社の文書も多くは残され ておりません。県内外を問わず教えをいただきたく掲載しております。どうか忌憚のないご意見、見識をお聞かせください。 合掌 正法寺住職 ●PDF:更新版 試掘 調査報告書（正法寺遺跡）H30年7/30～10/30 ●PDF: H31年試掘調査報告会 山内隆夫氏（文化財保護委員） ●Link: 『愛媛考古学25号』『愛媛考古学26号』 ￥1,000+送料 購入先: ehime_arc1958@yahoo.co.jp 泥塔実測分析 岡田敏彦氏（愛媛考古学会長、元埋文職員） ※25号は正法寺所蔵の泥塔、26号は市の所蔵泥塔の分析。 平成30年8月出土 高さ5～15㎝正法寺の泥塔は奈良時代～平安時代にかけて作られたもので四国では当寺と四万十市でのみ出土している。 裏側に穴をあけ米などを入れ仏舎利のかわりとして奉納された。真言宗では泥塔法というご祈祷があり願主の息災延命や先祖供養の為行われた。 |
|---|---|
| 調査と 出土品 |
●クリックすると拡大表示 されます。   寺の石組みか？(ほぼ真北に延びる)と大小様々な泥塔      初日 一掘り目で泥塔を発見出土の泥塔等撮影記録 写真提供 山内隆夫氏鎌倉幕府との関係｢新居浜市ふるさとラボ｣保管 泥塔100点以上のうち一部。ラボにて是非間近でご覧ください。 R4年NHK大河『鎌倉殿の13人』の原資料、『吾妻鏡』には「泥塔供養」について記され、 旧大生院村市之川は鎌倉『覚園寺文書』に伊豫國新居西条庄「一河」として登場します。また西条市金剛院には公暁に暗殺された源実朝の供養塔があります。何かとご縁があるよ うですね。※転載をされる場合、必ずご連絡をお願い致します。正法寺                            |
| 古瓦に ついて |
正法寺出土の瓦について 瓦の種類は単弁式蓮華紋 瓦、忍冬唐草紋瓦、宝相蓮華紋瓦、宝蓮花紋唐草瓦等が出土しました。 ※昭和5年は松山市の鵜久森経峰(鵜久森熊太郎)と当寺の法岳、大詮の両上人。鵜久森氏は県内最古の法安寺、奈良原山経塚の発掘 等で有名です。 平成30年は山内隆夫氏が中心となり発掘。田の深さ50センチから奈良～平安期。深さ1ｍ以上からは古墳時代や弥生期の土器が出 土しました。 |
正法寺の歴史について
| 奈良～ 鎌倉期 まで |
 寺の創建は発掘調査により奈良時代末と推定され、この地の人々の菩提寺として建てられたと考えられま
す。文献によると新居浜 (旧神野郡)は東大寺の穀倉地であり重要な地域でした。近年（昭和5年と平成30年）、
史実に基づき正法寺前の田を※発掘すると泥塔（でいとう）や瓦が多数発見されました。創建以来、寺は人々の心の支
えとなり当地の発展を見守ってきました。
現在の本堂は、江戸期に京都御室派 仁和寺の末寺となり、山際へ移転建立されたものです。寺の名は石鉄山
（いしづちざん）往生院（おうじょういん）正法寺 （しょうぼうじ）と言 い地名の「大生院」は寺名からとられ たものです。
かつての境内は前の田で広さは東西約100ｍ、南北約500ｍ、約五町歩の面積でした。広大な寺域には中門・金堂・講堂・鐘楼・
庫裏等、いわゆる七堂伽藍があり瓦葺き
の寺が建っていたと言われます。今も田の名に築山・中門・鐘楼堂・蓮池・錦堂の名が残っています。また境内にそびえていたという
銀杏が あり小字を銀杏木と言います。古くから布目瓦や泥塔・陶片が出土し、 年代は 奈良末から江戸期にわたります。往生院の額【三井寺日光院前大僧正尊珉筆】 |
|---|---|
| 寺の 創建 |
 奈良時代この地
方には朝鮮から渡来した人々が住んでいたという事です。彼等は秦氏と名のり優れた技術を身につけ 地域の人々から
聖王と呼ばれ尊敬されていたと言われます。裏山には「聖王宮」という鎮守きまが祀られており、「王さん」と呼んで信仰を集めています。農耕、養蚕、綿織物、土木建築
の高い技術で地方を開発し豪族となりました。
当時朝廷では帰化人を保護して、中央官僚として登用したり、地方へ派遣し開発にあたらせました。また仏教を伝え氏寺として各地に寺院を建立しました。奈良時代この地方の郡
名を神野郡(かみのぐん)と言い、郡内に勢力を誇った秦氏の一族から宮中に仕えた女性がいました。彼女は名君、嵯峨天皇の乳母
をつとめ、功績により賀美野宿禰(かみのすくね)の称号を賜ったことが『続日本記』にあります。嵯峨天皇は幼名を乳母の名をとっ
て神野（かみの）親王と言い、郡名が同じ呼び名では恐れ多いので新居郡と郡名をかえました。
この賀美野宿禰が退官して当地に帰郷し、天皇の許しを得て秦氏の氏寺として建てたのが正法寺といわれています。 |
| 正法寺 と山岳 信仰 |
 笹
ケ峯は新居浜の西南、1860mの高山です。この山は伊予の高嶺と呼ばれ、奈良の大峯山のように古くからの聖山です。寺伝や大生
院村庄屋文書によると古くから正法寺が別当となり、頂上に石鉄大権現を勧請して、修験
道の道場として栄えたとあります。奈良時代、西条市小松に法安寺という大きな寺があり灼然という高僧がいて弟子に上仙という僧侶がいました。出身は神野郡の秦氏であったと
いうことです。上仙は『日本霊異記』によると、浄行を積んだ功徳によって嵯峨天皇に生れ変っ
たという伝説がある人です。正法寺はこの上仙を開基として、同族の秦氏が氏寺として建立したと言われています。また上仙が山上に留まって修行を積んだ山は笹ケ峯であるとい
われています。山岳宗教が発達し多くの修験者が集まり、笹ケ峯が栄えたのは平安時代～鎌倉初期頃までで
あったようです。その後、室町時代に入りその信仰形態が瓶ケ森、石鎚山と西方の山に移ったようで正法寺の盛運もそれを外護した秦氏勢力と共に衰え、荘園時代から武家時代と
歴史の変遷に従って衰微したということです。上仙菩薩奥津城 新居浜市役所前 |
| 室町～ 安土 桃山期 |
 応
仁の乱(1467)の頃は讃岐細川氏、伊予河野氏が新居氏、高橋氏をまき込んで、宇摩、新居、周桑郡一帯を戦場とし
た為、正法寺も戦禍に遇い、護法維持に困難をきわめたということです。降って戦国時代、四国を統一した長宗我部元親を攻めるため
豊臣秀吉は中国地方の吉川、小早川連合軍を今治の桜井浜に上陸させました。そして周桑、新居浜の石川、金子連合軍が立てこもる高
峠、高尾の城を攻めました。（天正の陣）
西条、新居浜は主戦場となり、金子城等ことごとく落城しました。また付近の寺社も残らず灰燼に帰し正法寺も堂宇、仏像、什物等焼失したと文書に書かれて
います。戦には後に庄屋となる高橋伊賀守も金子連合軍の一員として戦いました。広大であったかつての正法寺 手前の古墳は王塚 |
| 江戸期 の寺 |
 正
法寺は元禄年間にも失火により全焼しました。その後、渦井川の氾濫もあり、奈良時代から続いた境内地を放棄し今の山裾に移りまし
た。移築は元禄年間に讃岐塩 飽高見島の人、秀印上人によって行われ
ました。薬師堂は享保三年（1718）真任上人の手によって行われました。棟札には「奉建立薬師堂一宇 総檀中」と記され、施主高橋甚五衛門、組頭曽我部七兵衛、天野九右
衛門、大壇那庄屋高橋六兵衛となっています。
檀家あげての大事業でした。山裾に移ったのちにも災害にあったのか今の客殿（旧本堂)は文政八年（1825）智雄上人の代に再建されました。棟札には「奉再建
本堂一宇」現住沙門権大僧都
智雄代と書かれています。大檀那庄屋高橋大助とあり、総檀中が寄進やら奉仕で敬仏の誠を尽しました。旧本堂上段の間の作りは近代の名作であり、当時建築に当った大工の誠意
と優秀な技術がしのばれます。客殿（旧本堂）上段の間 伝小松藩の武家屋敷 |
正法寺と近藤篤山
冬夜遊正法寺
天寒諸品静 寺晩対空山
鐘歇雲松外 燭明窓竹間
杯盤忘世間 談話叩玄関
名利百年事 何如一夜閑
- 冬夜正法寺に遊ぶ -天寒くして諸品静かなり
寺晩にして空山に対す
鐘は歇む雲松の外
燭明窓竹の間
杯盤に世間を忘れ
談話玄関を叩く
名利百年の事
何ぞ一夜の閑に如かん
正法寺が戦禍や災害を乗り越え再び華やいだのは、小松藩治世の天保の頃になります。それは、栄澄上人や弟子 の栄尊上人等、立派な師が出たことを見てもよくわかります。天保十年栄尊上人が近江三井寺塔頭法明院へ宛てた書翰には師の活躍が伺えます。寺が再建されて間もない頃で、本 堂、庫裏を得て万民の為、精進されている師の様子が浮かびます。栄澄師は文化人との交流も盛んで近藤篤山や宇摩郡の尾藤二洲らと も親密でした。漢詩は、その親交の中で近藤篤山が詠まれたもので す。冬 の夜に正法寺に遊ぶといいますから、篤山さんが正法寺を来訪され、木枯らしの止んだ夕ぐれ時、物 音一つない冷気の中で、夜の更けるのを忘れ栄澄、栄尊さんと酒をくみかわされたのでしょう。障子にうつる竹の葉のゆらめきを見ながら永遠普遍の仏法の真理の前には、 何と人の名利は儚いものか。長くて百年の事ではないかという心境になられたのでしょう。充実した一夜であったと思います。目を閉 じれば障子にうつる二つの影が眼裏にうかぶ気が致します。こうした背景にはお寺と壇信徒との関係もよく、人々も仁和寺末寺となっ たことに誇りをもち、 貧しき中にも心のゆとりがあった時代かと思うのです。人々の生活を離れ寺は存せず、寺を離れ人々の生活も成り立ちません。歳月が 流れ豊かで自由な世となりました。 豊かさは欲のもたらした所産ですが、豊かさは幸福と同じではありません。仏教に苦は無明によって引き起されるといいます。 無明とは 心の自由を失った偏見と我執の世界です。豊かさの材料があっても使い方を誤れば苦となります。「名利百年事」と達観した栄尊さんと篤山さんは恐らく「空」について時 間を忘れて話された筈です。 天保の心を思い出し、名実ともに豊かな大生院でありたいものです。
※関連記事:近藤篤山フォーラム
近藤篤山先生略年譜
明和三年 1766年 土居町の高橋家に生まれる明和八年 1771年 生母の離別にあう
天明八年 1788年 大阪で儒学者、尾藤二洲の塾に入門
寛政三年 1791年 二洲先生幕府儒官となり江戸へ移住
寛政六年 1794年 江戸の昌平黌に入門し再度、二洲先生の教えをうける
寛政九年 1797年 郷里へ帰る
寛政十年 1798年 川之江に塾を開く
享和三年 1803年 小松藩の招聘、藩校「養正館」儒官となる。大生院と小松往復
文化三年 1806年 現在の屋敷に移る
文化十年 1813年 12月4日篤山師、尾藤二州死去、先生痛嘆五十日喪に伏す
天保十三年 1842年 四十年以上の徳行、教育に対し、幕府より表彰される
弘化三年 1846年 2月25日 八十一歳をもって没す
篤山先生と大生院
篤山先生が大生院に居を移されたのは、享和二年(1802)です。お父さまの高橋甚内翁が別子銅山のお役を退かれ たのを機に親孝行をかねて大生院に住むことになりました。なぜかと思い小松藩日誌の篤山関係の記載を見ると、 「文化十二年十月三日、大生院村先生父方従弟高橋仁右衛門死去」高橋仁右衛門は大生院村九代目の庄屋です。また「文政二年二月七日、先生父方伯母、飯尾才惣の実母死去」 とあります。篤山先生と大生院八代庄屋高橋喜平次は伯父、甥の関係になり、父、甚内と喜平次は兄弟となります。さらに隣村の岸ノ 下庄屋飯尾家とも深い姻戚関係になります。これを 見ると篤山先生のふるさと宇摩郡土居中村の高橋家と大生院庄屋高橋家、岸ノ下庄屋飯尾家とは縁続きであったと言うことになります。それだけに幼少の頃から大生院は懐かしい 所であり、心安まる所であったと思われます。当寺に残る天保時代の書簡 の中には、高橋家のものや岸ノ下、飯尾才惣のものや篤山自身の物があり、生涯に亘っての親交の様子が偲ばれます。好住白雲紅樹裏 與󠄀君唱太平歌
好みて住す白雲紅樹の裏、君とともに同じく唱す太平の歌※文化元年正月に父、旦齋と大生院にお住まいのころ詠まれた漢詩。紅樹は正法寺の藪椿を表しているとのこと。
小松藩会所日誌 大生院関係記述抜粋
●享和二年 1802年 37歳父旦齋、別子村より大生院に隠制。篤山、川之江の塾を閉じ大生院に移住。
●享和三年 1803年 38歳
藩主一柳頼親の要請に応じ、賓師の禮を持って遇せられる。以後小松に往還。四年間。
●享和四年 1804年 39歳
正月13日大生院まで先生をお迎え一行7名の御駕籠
3月 1日大生院へ帰る。以後月1回往復。近藤高太郎、大生院へ親対面のため罷越す旨
●文化二年 1805年 40歳
7月18日大生院村より小松に帰る
8月 6日小松へ引越勧められる。8日先生大生院へ
●文化三年 1806年 41歳
正月12日大生院村まで送迎
2月10日大生院へ
3月 8日先生一家小松へ引越、以後小松に住む
●文化十二年1815年 50歳
10月 3日大生院村先生父方従弟、高橋仁右衛門死去
●文化十三年1816年 51歳 父旦齋老八十の賀ご祝儀くださる。
●文政元年 1817年 52歳 12月29日父旦齋翁ご逝去
●文政二年 1818年 54歳 父方伯母、飯尾才惣の実母(岸ノ下庄家)死去
●文政十一年1827年 63歳 11月12日大生院庄家、高橋大助、入塾
●天保八年 1837年 73歳 7月27日曽我部陸之助（組頭）父方従妹の続き忌服
●天保十三年1842年 77歳 2月24日殿様より隠居許される
正法寺と山々
笹ヶ峰について
(左)丸山荘から見る頂上 (右)笹ヶ峰の高山植物
笹ヶ
峰は西条市の南東に位置します。特に名前の由来にもなっている山頂付近から中腹にかけて茂っている笹原が非常に美しい山です。頂上から
は、晴れていれば石鎚山、今治は もちろん、遠くは松山、坂出のほうまで見渡せます。山荘から笹ヶ峰頂上へのルートは二つ
あって正面から笹原をつづら折に上って行く道と丸山荘裏側からちち山にむけて登り、山の横から山頂にいく道（もみじ谷ルート）が
あります。正法寺では登りは、もみじ谷ルートでのぼり、下りは正面ルートで下ります。
沓掛より笹ヶ峰 『西条誌』 
正法 寺では毎年、笹ヶ峰のお山開きをしています。笹ヶ峰は伊予西条藩の「西条誌」江戸時代編纂の書物にも紹介されており石峰（石
鎚）、瓶峰（瓶ヶ森）、笹峰（笹ヶ峰）を西条藩の御領分の三座と呼び古くから信仰の対象となっていました。 以下『西条誌
六』より抜粋 「笹ヶ峰 吉居の在所より笹ヶ峰頂上迄百町ありという。この山遠く望めば峯の形まどかに穏やかなる様に見ゆ。登りて踏めば平所
なし。-略- 頂きに伊予池と称する処あり。弐、三間四方のくぼみなり。雨乞に来る修験のもののなせるよしにて旧 はこの池に六、
七寸囲なる瓶を据え天水を蓄え、その水をとり帰り符を出し田野に立つ瓶 今は破れて数片かの窪に遺れりここより一町ほど南は土佐池
というあり -略- 南に土佐の山深く多しといえ共、一もこの笹峰（せいほう）に及ぶものなし。石鎚・瓶が森に、この三山を合わ
せて、これを御領分の三山と称す。石鎚を以て第一兄とす。二、三年長ぜるが如し。瓶が森とこの峰は、仲と叔（次男、三男）との
間、定め難し。」天保六年
旧大生院村地図/アンチモンで有名な市之川鉱山も旧大生院村
『小松邑志』 万延元年(一八六〇)より
「正法寺 古義真言 石鈇山往生院と号す。本尊不動明王。御室御所直末。往古は石鈇山別当にて、寺今の寺前の道の下に在り。
今そ の地の田
字を往生と云。又鐘楼堂と云へる田字もあり。本この寺の院号をとって村名とす。年々阿州の石鈇山参詣人は来て先達を頼しが文化年中西条の実相院と言へる修験へ先達を譲りし
と云
石鉄権現 鎮守 社正法寺境内に在り
聖王権現 別社 社正法寺境内に在り
大門杖立 土佐山笹ヶ峰の道の深山にあり往古石鈇山権現笹ヶ峰にましませし時大門のありし処と云
正法寺末庵
徳見堂 本尊地蔵菩薩、岸影にあり
地蔵堂 本村にあり
薬師堂 大野山上の平にあり
観音堂 大野山中の平にあり
阿弥陀堂 大野山 谷 にあり」
笹ヶ峰付近の山 google map
※
昭和の中頃は、正法寺の裏山から尾根伝いに大野山→峰野峰→傾吹→堂ヶ成→黒森山→沓掛→笹ヶ峰の正法寺小屋までの行程を明け方の三時に
出発 し夕方に山小屋に到着
していたとのことです。地図は昭和の初めのものです。大生院より笹ヶ峰は黒森山の真裏にあり見られませんが、新居浜市の川東や旧東予市からは、なだ
らかで雄大な稜線を見られま
す。直接眺められない為、正法寺の古道を長時間歩いて黒森を越えた時に見える眺めは感動的であったと思われます。
（※注意）現在、大生院側から黒森山、笹ヶ峰へ登るルートは平成16年の土砂災害以後、道が傷み大変危険ですのでおすすめいたしませんし
当寺 としてもルートの案内はご遠慮させて頂きます。 堂ヶ成の権現様へは西条市吉居から登るルートをおすすめ致します。
尚、七月の山開き行事には檀家の方はもちろん、檀家外の方も参加できます。参加ご希望の方は正法寺までご連絡くださ
い。服装は山歩きの服装で 大丈夫です。詳細はお問い合わせください。
大 野 山（大生院の南)
大生院の南方に大野山があり山沿いに渦井川が蛇行し流れています。銚子の滝に至る道にはかつての集落跡や昔話にも登場す
る「馬椿」やお宮があります。昭和初期には千人近い人が暮らしていました。ふもとから、谷山、中ノ成、柿ノ成、野添、上ノ成という順に集落が
ありました。集落へは大野山の尾根づたいに車のない時代は登っていました。平成五年頃に大野山地区に最後まで住んでいた方が大生院にお
りて人がいなくなりました。大野山には愛媛鉱山があり銅の他、色々な鉱物が掘られていました。堂ヶ成への登山道沿いには鉱石を投
げおろしたといわれる所、石垣をつんだ集落の跡が残ります。千人もの村であったため学校も大野山分校(中之成)があり渦井川
沿いには中萩駅まで延びる鉱石運搬用のトロッコ道が続いていました。寺の檀家も大野山には住まわれていて葬儀のときは山に登り葬儀をすませ集落で一泊して翌日、お寺に帰っ
たそうです。今では昭和初期の賑わいは山にありませんが杉や檜が集
落跡に生えて再びもとの山に戻りつつあります。川は「なが淵」、「ドンドロ淵」、養魚場のあたりの谷と言われた地区は初夏などは気
持ちのいいところです。人が絶えた大野山ですが最近は地区の人々の活動で蛍祭りを行ったり、鱒釣り大会を行ったりと自然に触れあう場として見直さ
れてきています。
（上之成生 曽我部繁博さん）写真上: 谷 のあたりの渓流
平成１２年当山行者と登ったときには、鉱山跡集落の林に大きな五右衛門風呂があり、人が住んでいたということを実感しました。
写真下:H 20.4 「名木探索」中之成 大榎(エノキ)
八 巻 山（はちまきやま）東赤石山系
赤銅色のお山
平
成13年４月の寺報より平成13年4月28、29日と新居浜市南部の赤石山系の八巻山に正法寺の石鎚権現様の分神である八巻権現様を山頂にて開眼し御遷座致しまし た。当 日は、午前７時に正法寺に集合し、八巻山登山口である瀬場を8:40に出発、約４時間かけて赤石山荘に到着しました。山荘に至る途中には、アケ ボノツツジが淡いピンクで山の斜面に満開になっており、険しい山道の疲れも忘れさせてくれました。山荘で昼食をとった後、13:40より頂上 に向け出発。山荘の主人であり、今回に計画の発起人でもある安森滋氏と計画に賛同した方々、そして正法寺修験会の方々で山頂に向かいまし た。山荘から頂上へはそれまでの道とは異なり、岩肌が剥き出しになった山道を歩きました。通常この付近の山は木や緑で覆われていることが多いのですが、八巻山の場合、赤い 岩と背の低い松で参加した方は「ジュラッシクパークのようだ（恐竜映画）」と言う方もおられました。苦労しながら14:20頂上に 到着し、遷座式を行いました。権現様は銅で出来ており、赤いお姿が山の風景の印象と良く合っていました。 頂上では願文を奉読、皆で読経を行った後、お神酒をいただき修験会の方々が権現加持を参加者に行いました。下山後、山荘前庭で護摩を行い、安森氏からお礼の挨拶がありまし た。その後山荘の前管理人であり３月まで笹ヶ峰丸山荘の管理人であった伊藤朝春氏からも祝辞とともに挨拶があり、 「笹ヶ峰で三十年以上大変お世話になり、ありがとうございました。」とお話があると、参加者からも「長い間お世話になりました」と声があがりました。その後、各自部 屋にて宴会が始まり、夜は花火で盛り上がりました。翌日はあいにくの雨でしたが、新緑の美しい木々の中、下山し正 午に正法寺に到着、薬師堂の権現様にご報告いたしました。皆様のご協力により八巻山頂に無事権現さまを遷座出来ました。大変ありがとうございました。
アケボノツツジ
歴史資料archive
お寺での講演会、地域の話をまとめてあります。
詳しく学びたい方へ
『小さな藩の奇跡 伊予小松藩会所日記を読む 』角川ソフィア文庫
『新居浜のむかしばなし』新居浜市教育委員会
『新居浜市の歴史』新居浜市市史編纂室
『親子三代 笹ヶ峰物語』安森滋著
『四国秘境物語』 安森滋著
『今治夜話・小松邑志』伊予史談会
『山岳信仰』中公新書 鈴木正崇著
『山の宗教』角川ソフィア文庫 五来重著
『大生院郷土誌』大生院公民館
『秦氏の夢 長宗我部元親 』長宗我部友親著 河出書房
『地名の由来 新居浜』新居浜市教育委員会 s55発行
『市之川鉱山物語』現代図書 田邊一郎編著